Масленица. Этнография

Наш степенный народ, люди зажиточные, встречу масляницы начинали посещением родных. С утра свекор со свекровью отправляли невестку на день к отцу с матерью, а вечером сами приходили к сватам в гости. Здесь за круговой чашей условливались: когда и где проводить время? кого звать в гости? когда кататься по улицам?
К первому дню масляницы устраиваются общественные горы, качели, вислые и круглые, балаганы для скоморохов (паяцев и ко¬медиантов), столы с сладимыми яствами: здесь народ торговый сби¬рает дань с праздности и лени; здесь копейка ставится на ребро. Не ходить на горы, не качаться на качелях, не потешаться над скоморохами, не отведать сладимых яств - значило в старину: жить в горькой беде, и то при старости, лежать на смертном одре, сидеть кале-кой без ног. В старину москвичи масляницу справляли у Красных ворот. Здесь Петр Великий открывал масляницу с понедельника и качался на качелях с офицерами.
Богатые люди с понедельника начинают печь блины, а бедные с четверга или пятницы. В старину первый блин отдавался нищей братии на помин усопшим. В степных селениях первый блин кладут на слуховое окошко для душ родительских. Старухи, кладя блин на это окно, приговаривают: «Честные наши родители! вот для вашей душки блинок». Прежде печения блинов наши женщины-стряпухи изготовляют опару с особенными обрядами. Одни опару готовят из снега на дворе, когда взойдет месяц. Здесь они причитывают: «Ме¬сяц, ты месяц, золотые твои рожки! Выглянь в окошко, подуй на ona¬ру». Они остаются в полной уверенности, что месяц выглядывает из окошка и дует на опару. От этого будто блины бывают: белые, рых¬лые. Другие выходят вечером готовить опару на речки, колодези и озера, когда появятся звезды. Приготовление первой опары содер¬житcя в величайшей тайне от всех домашних и посторонних. Малейшая неосторожность стряпухи наводит на хозяйку тоску в про¬должение всей недели. Где нет свекра и свекрови, где молодые встречают первую масляницу, тещи приходят к зятьям в дом учить их дочек печь блины. В старину зятья и дочери приглашали зара¬нee таких гостей поучить уму-разуму. Это призвание считалось на¬шими бабушками за великую честь; о нем говорили все соседи и родныe. Званая теща обязана была прислать с вечера весь блинной снаряд: таган, сковороды, дежники, половник и кадку, в чем ста¬вить блuны. Тесть присылал мешок манной гречневой муки и ко¬ровьего масла. Неуважение зятя к сему обычаю считалось бесчести¬ем и обидой и поселяло вечную вражду между тещей и зятем.

На заuгрышu с утра приглашаются девицы и молодцы покататься на горах, поесть блинов. В богатых домах к этому дню братцы устра¬ивали горы для сестриц среди двора. Матушки посылали позываток звать по родным и знакомым дочек и сынков с наказом: у нас де горыI готовы и блины испечены - просим жаловать. Позываток встречали с почетом и приветом, угощали вином и блинами и от¬пускали с наказом «кланяться хозяину и хозяйке с детками, со все-ми домочадцами; а деток своих пришлем к вечеру». Отказ всегда объявлялся условленным, общим выражением: «У нас де состроены у самих горы и прошены гости». Соседи толковали такие отказы ,по-¬своему: «Здесь де начинается разлад и дочку прочат за другого». Гос¬тей принимали с встречами у ворот, крыльца и образной. После нескольких угощений гостей отпускали потешиться на горы. Здесь братцы высматривали невест, а сестрицы поглядывали украдкой на суженых. Нянюшки, матушки, бабушки все это знают; с ними встарь тоже бывало; теперь они радуются на веселости своих деток, воображая их будущее счастье.

На лакомкu, в среду, тещи приглашали своих зятьев к блинам, а для забавы любимого зятя сзывали всех своих родных. В Туле тещи для зятя пекут еще блuнцы, оладьu и творожнuчкu. В Нерехте бывает съезд из деревень девиц, молодых и пожилых, где они, в праздничных платьях, катаются отдельно от мужчин. Насмешливый русский народ составил несколько песен о заботливости тещи при угощении зятя. Эти песни вечером поют холостые, с разными олицетворения¬ми. Здесь наряженный медведь играет разные фарсы: «как теща про зятя блины пекла - как у тещи головушка болит - как зять-то удаль теще спасибо казал».

В шuрокuй четверг начинается масляничный разгул: катанье по улицам, разные обряды и кулачные бои.
В Переславле-Залесском, Юрьеве-Польском и Владимире возят по улицам мужика. Для поезда выбирают огромные сани, утвержда¬ют в средине столб, на столбе привязывают колесо, на колесо сажа¬ют мужика с вином и калачами. За этими санями тянется поезд с народом, который поет и играет. В старину в Зарайске возили на санях дерево, украшенное лоскутами и бубенчиками, в сопровожде¬нии народа. В Архангельске прежде мясники возили быка по городу на огромных санях, к которым прицеплялся поезд с народом.
В Ярославле с четверга начинают колядовщики петь Коляду. Там фабричные ходят по домам с бубнами, рожками и балалайками для поздравления с праздником: «Прикажи, сударь-хозяин, Коляду про¬петь». За колядские песни колядовщиков угощают пивом и награж¬дают -деньгами. В Сольвычегодске на мирскую складчину варят пиво. Братчина, разгульный народ, сходится в назначенное место пить пиво и петь песни. В Сибири масляница возится на несколь-ких санях, на которых устраивается корабль с парусами и снастями. Здесь усаживаются люди, медведь и честная Масляница. Сани, за¬пряженные в 20 лошадей, возят Масляницу по улицам в сопровож¬дении поезда песенников и шутов. Кулачные бои начинаются с утра и продолжаются до вечера. Сначала начинают бои сам на сам, один на один, а потом уже стена на стену. В кулачных боях прежде при¬нимали участие все возрасты; но ныне они находят редких поборни¬ков и только одни мальчики напоминают о старых потехах.
В ХVПI столетии Москва видела три царственных увеселения на маслянице. В 1722 году, после Нейштадтского мира, Великий Петр снарядил масляничный поезд из Всесвятского села через Тверские ворота прямо в Кремль. Празднество продолжалось четыре дня. Им¬ператрица Елизавета Петровна открывала масляницу в селе По¬кровском. Императрица Екатерина II, после своей коронации, справ¬ляла на маслянице трехдневный маскарад на городских улицах.

На тещины вечерки зятья угощают своих тещ блинами. Пригла¬шения бывают почетные, со всею роднею к обеду, или запросто, на один ужин. В старину зять обязан был с вечера лично приглашать тещу, а потом, утром, присылать нарядных зватых. Чем более быва¬ло зватых тем теще, более оказывалось почести. Дружко или сват приглашались к таким нарядным позывам и за свои хлопоты с обеих сторон получали подарки.

На золовкины посиделки молодая невестка приглашала своих ро¬дных к себе. Если золовки были еще в девушках, тогда невестка сзывала старых своих подруг-девиц; если они были выданы замуж, тогда она приглашала родню замужнюю и со всем поездом развози¬ла гостей по золовкам. Новобрачная невестка обязана была дарить своих золовок подарками.
B Тульской, Пензенской и Симбирской губерниях в субботу дети строят на реках, прудах и полях снежный городок с башнями и воротами. После своей работы они разделяются, на две стороны, одна принимает на себя охранять городок, другая должна отбоем занять его. Охранители вооружаются метлами и помелами, а храбре¬цы палками. Когда порядятся взять городок, тогда вдруг нападают на охранителей, и после битвы врываются в ворота и разрушают горо¬док. В этой игре принимают участие и взрослые. Тогда храбрецIы садятся на лошадей, и конные нападают на городок. После взятия городка взрослые воеводу купают в проруби. После сего начинается всеобщее угощение и с песнями возвращаются по домам.

Проводы масляницы и прощание отправляются на Руси с разными обрядами.
Проводы честной масляницы в Симбирской, Саратовской и Пензенской губерниях состояли в поезде по городу и селам. Для поезда сколачивали несколько дровень и саней. В средние дровни ставили большой столб, на него клали колесо, на колесо сажали мужика, опытного в разных забавах и причитаниях. Вместо лошадей запрягали разукрашенных людей. Такой поезд разъезжал по всем улицам; впереди и вокруг него пели, играли и плясали скоморохи и колоброды, приходившие из деревень забавляться с городскими ве¬сельчаками. Прощальный поезд в Ярославле называется околка, в Нерехте обоз, в Туле круг и конец. В Нерехте на проводах сожигают Масляницу. Вечером, после всех гуляний и забав, выходит молодой народ, мужчины, женщины, девицы и дети, из своих дворов с соло¬мою. При пении песен сожигается солома.
Прощание бывает с живыми и покойниками. В Туле и Зарайске выходят на кладбища утром и на могилах просят прощения у покой¬ников. С кладбищ заходят прощаться к священникам. В Нерехте сей обряд отправляется вечером.
Новобрачные ездят по своим родным отдаривать тестя с тещею, сватов и дружек за свадебные подарки. Здесь, кроме подарков, при¬носились и пряники, испещренные узорами и надписями: Кого люб¬лю, того дарю.- От милого подарок дороже золота.- Чин чина почи¬тай, и подарок не забывай.- Милости просим нашей хлеба-соли.- За все благости наше низкое челобитьице. Тульские пряники, белевские медовики, вяземские коврижки считались у наших отцов дорогими подарками.
На прощеный день ездят отдаривать кума с кумой. За ризки и зубок привозят соответственные подарки равным по состоянию, щедрые бедным. И здесь пряники составляют необходимую принадлежность. В деревнях самый почетный подарок для кума состоит из полотенца, для кумы из бруска мыла.
Прощание между родными и знакомыми происходит вечером. Прощаться приходят родные к старшему в роде, бедные к богатым. В старые годы на прощанье приносили пряники. Прощаясь, гово¬рили по обыкновению друг другу: «Прости меня, пожалуй, буде в чем виноват пред тобою». Прощание заключалось поцелуем и низким поклоном. Прощание между домашними бывало после ужина, пе¬ред сном. Здесь дети кланялись в ноги своим родителям и просили прощения. После их приходили все находящиеся в услужении и справляли свое челобитье.
В ХVII столетии государи хаживали на прощанье к патриарху с боярами, окольничими и думными людьми. Патриарх угощал доро¬гих гостей медами и романеею (высококачественным вмном –П.) Маржерет, очевидец русской мас¬ляницы, описал только одно прощание. Неизвестный сочинитель книги Anhang von der Russischen oder Moskowitisch

О русской маслянице между народом сохранились поговорки: Не житье, а масляница.- Не всегда коту масляница.- Масляница семь дней гуляет. - Милости просим к нам об маслянице с своим добром, с честным животом.- Сваталась Маланья на маслянице, думала-гада-ла замуж пойти, а того Маланья не ведала, что масляница только ставит молодых на показ.- Пируй и гуляй, баба, на маслянице, а про пост вспоминай. - Выпили пиво об маслянице, а с похмелья ломало пос¬ле радуницы.

Благодарю. Дай бог тебе здоровья, справедливости и силы. Я желаю тебе удачи в делах, благополучия в семье и всем близким твоим. С праздником тебя "Рагдай".