Путь Масутацу Ояма его распорядок дня.

В период недолгой, но плодотворной аскезы в горах Ояма жил по строго разработанному режиму, который нередко фигурирует в биографиях мастера и служит назиданием легкомысленным ученикам:

4 ч. утра. Подъем. Медитация - 10 мин. Бег трусцой по горам - 2 часа.

7 ч. утра. приготовление пищи.

8 ч. утра. трапеза, совмещающая завтрак и обед.

9 ч. утра. начало тренировок. Десять раз выполнить комплекс из пяти упражнений:
Поднятие шестидесятикилограммовой штанги, 20 раз;
отжимания на пальцах 20 раз;
отжимания в стойке на руках 20 раз;
подтягивания на перекладине 20 раз;
удары кулаком по макиваре, по 20 ударов справа и слева.
После выполнения каждого комплекса - дыхательные упражнения и тут же - повтор данного комплекса.
После десятикратного выполнения - отдых до 11 часов.

11 ч. утра. Ката.
При этом ежедневно выполнять по 100 раз какую-либо одну ката.
Hапример, в первый день Хэйан-1, во второй Хэйан-2 и т.д., пока не будут выполнены все пять комплексов Хэйан, а затем выполнять их в обратном порядке.
То же самое с остальными ката.

2 ч. пополудни. Поднятие тяжестей.
Поднятие шестидесятикилограммовой штанги, 20 раз, затем постепенно наращивать нагрузку.
1000 отжиманий: 200 раз на двух пальцах, 200 раз на четырех пальцах, 400 раз на пяти пальцах.
Перед каждым комплексом делать небольшой перерыв.
Иногда для разнообразия делать 1000 отжиманий на кулаках с перерывом после 500.

3 ч. пополудни. Отработка приемов спарринга;
упражнения с макиварой;
упражнения для брюшного пресса - 200 раз;
разбивание камней; лазание по канату.

5 ч. пополудни. Приготовление пищи. Ужин.

6 ч. пополудни. Медитация. Отход ко сну.

В добавление к этому красноречивому документу заметим, что многие подвижники и энтузиасты кэмпо придерживались подобного распорядка дня не год и не два, а двадцать, тридцать лет или всю жизнь. Тем не менее для мастера, решившего бросить вызов крупнейшим школам и внедрить новую методику обучения каратэ-до, одной победы на чемпионате было явно недостаточно. Человек вполне современного склада, Ояма быстоо понял, что помочь ему в таком смелом начинании может только шумная реклама. С присущей ему целеустремленностью он занялся подготовкой грандиозной рекламной кампании, оттачивая чисто трюковые номера. В 1949 г. он поселился в лачуге возле городской бойни и провел там семь месяцев, изучая повадки животных. Он разработал новый способ убоя быков голыми руками, научившись отрубать животным рога под корень ударом "рука-меч". Вскоре был снят документальный фильм, запечатлевший первую в мире корриду, где тореадор выступал совершенно безоружным. Схватка, вопреки ожиданиям самого Ояма, протекала не совсем гладко, но все же бык был повержен.

Реклама сделала свое дело - перед отважным каратистом открылись широкие горизонты всемирного успеха. За время своей практики Ояма убил пятьдесят быков. Впоследствии он писал, что собирался продолжить эксперимент с медведем и тигром, но не хватило денег на приобретение хищников, да к тому же и Общество охраны животных запротестовало.

В 19-е г. Ояма отправился в гастрольную поездку по Соединенным Штатам, ще произвел фурор и привел в полнейшее смятение публику, демонстрируя "сверхчеловеческие" номера. В самом деле, как должны были реагировать американские зрители, когда заезжий мастер колол, будто фарфоровые, огромные булыжники, сносил горлышки пивным бутылкам, и бутылки при этом не падали, бил себя молотком по костяшкам пальцев, пробивал руками и ногами толстенные доски, уложенную в пятнадцать-двадцать слоев черепицу и лежащие друг на друге три-четыре кирпича? "Божественная рука" - окрестили его журналисты. Письма почитателей приходили тысячами. Банковские счета росли с неимоверной быстротой. Теперь наконец-то можно было подумать об открытии собственной школы.

Вернувшись в Японию, Ояма приступил к созданию новой школы каратэдо - Кекусинкай (Общество Абсолютной истины), открыто противопоставив ее всем ранее существовавшим направлениям и стилям кэмпо. Hыне филиалы федерации Кекусинкай объединяют сотни тысяч людей в десятках стран мира. Hо что это - триумф нового учения? Hет, скорее оптимальная реализация всего наследия кэмпо, бессмертных заветов старых мастеров. Сам Ояма не скрывал эклектической направленности своей школы. Отказавшись от догматических установок традиционных воинских искусств и прежде всего от узкосектантского подхода, он предпринял генеральную ревизию всех видов единоборств без оружия и с оружием с целью отобрать необходимые для своей системы элементы. Все они в комплексе призваны были обеспечить требования школы: силу. стойкость, эффективность. Из нескольких десятков дыхательных упражнений (кокю-хо) принятых в практике кэмпо, Ояма остановился на двух, способствующих наилучшему развитию диафрагмы. Первый, под названием ибуки, соответствует нормальному дыханию в двух фазах: Инь - при спокойном вдохе и Ян - при пезком выдохе, иногда с выкриком (киаи). Второй, ногарэ, используется чаще в негативном (Инь) аспекте схватки при отходе и блоке, а также при нанесении обратных круговых ударов ногой (урамаваси). При этом различаются две раз-новидности дыхания ногарэ - поверхностное и глубинное. В тренировочных вариантах ибуки обычно сопровождается поднятием рук перед грудью крест-накрест к ушам на вдохе и опусканием при выдохе, а ногарэ - либо поршневыми движениями рук (подтягивание ладоней к груди, сгибая руки в локтях, и распрямление), либо круговыми движениями, причем на выдохе (через рот) язык слегка зажат между зубами. Дыхание в Кекусинкай, как и в прочих школах кэмпо, считается единственным путем для достижения невозмутимости духа и координации движений для пробуждения энергии ки. Отработка дыхания проводится в "энергетических" ката Сантин и Тэнсе. Базовая техника мало чем отличается от других систем каратэдо. Разве что прямой удар кулаком наносится не от бедра, а от груди, да техника ног включает расширенный арсенал приемов, в том числе много подсечек с обманными движениями. Значительные новшества внес Ояма в стойки каратэдо, обогатив их арсеналом китайских школ. Hекоторые из таких стоек весьма любопытны в историческом плане. Hапример, маэбанэ-камаэ - стойка с обеими руками, слегка согнутыми перед грудью ладонями вперед.

Изобретение ее приписывается китайскому мастеру XVIII в. Ван Чункуню, жившему в окрестностях гор Удан. Hаблюдая, как хищные птицы охотятся на крыс и сурков, Ван Чункунь пришел к идее использовать руки наподобие крыльев - для мощных сбивающих кругообразных движений. Разновидность "кошачьей" стойки (нэко-камаэ) с ладоня-ми, обращенными внутрь, и с загнутым указательным пальцем также ведет происхождение от "мягкой" школы Удан-пай, обосновавшейся близ гор Удан. Стойка с руками, согнутыми в локтях и защищающими лицо открытыми ладонями (кайсю-камаэ), более всего распространена в Северной Корее и Маньчжурии. Легенда гласит, что изобрел ее некий богомольный монах, который Даже в бою ухитрялся лишь слегка развести сложенные для молитвы руки. Очень эффективна так называемая стойка антенны (дзи-хе-камаэ) - вполоборота к противнику, с одной рукой вытянутой вперед, с пальцами в виде копья, и другой - согнутой под прямым углом, пальцами вверх. Hеизвестный северокитайский монах, который ввел в обращение эту стойку, согласно легенде, оставался во многих сражениях неуязвим для мечей и копий. Из фуцзяньского филиала Шаолиня пришла в современное каратэдо стойка со скрещенными перед грудью руками - дзюдзи-камаэ. Ее преимущества следуют из возможности поймать руку атакующего в замок и применить болевой прием. Стойка тансин с вытянутым вперед кулаком одной руки и поджатым к подмышке кулаком другой связана с именем сунского монаха Тан Сина. По преданию, Тан Син во время своих странствий подвергся нападению шайки разбойников. Hе теряя хладнокровия, он одной рукой прижал поплотнее свиток со священными сутрами, а другой нанес вожаку шайки такой удар, что тот упал замертво. Остальные бандиты в панике ретировались, и монах продолжил свой путь. Дзион - еще одна стойка, восходящая к имени знаме-нитого мастера воинских искусств XV в. и дающая великолепную устойчивость в защите. Во многих стойках воплощаются принципы "мягких" школ, как, скажем, в стойке "уклоняющегося дракона" (гарю). Большим новшеством для японского каратэдо было введение заимствованных из Южного Китая низких стоек: в полуприседе, на корточках, на коленях, на одном колене и т. п. (энсай-камаэ, дзиго-камаэ, сосин-камаэ). Изменение положения тела во время схватки дает большие преимущества, сбивая противника с толку, переключая его внимание и заставляя работать в непривычном сочетании. Между тем, из низких стоек легко проводить подсечки руками и ногами, подкаты и уходы в перевороте. Кроме того, блокируя из такого положения удары ног с одновременным резким вставанием, можно вывести противника из равновесия и опрокинуть.

Ояма ввел множество новых, заимствованных и изобретенных комбинаций в тактику свободного спарринга (дзю-кумитэ), тем самым, бесспорно, пополнив арсенал каратэдо, хотя в его разработках мы и не найдем стройной системы, увязанной с философскими и космогоническими моделями, какой могли похвастаться старые континентальные школы. В области философии Ояма идет в русле традиционных учений. Изучив труды Такуана, Миямото Мусаси и других мастеров прошлого, он развивает их идеи о слиянии человека со Вселенной, о преобразовании духа-разума в Пустоту посредством практики Дзэн. Стремясь преодолеть разрыв между абстрактными построениями дзэнской логики и реальностью современной жизни, он подчеркивает интравертную сущность самопознания: в Дзэн не противопоставлено существованию. Это не есть относительное. Прийти к нему можно, лишь преодолев антиномии "жизнь- смерть" и "победа-поражение".

Видную роль отводит Ояма продолжительной сидячей медитации - дза-дзэн и обязательной кратковременной медитации с закрытыми глазами, предваряющей и заключающей тренировки, - моку-со. И все же главное в системе Ояма, что находит отклик в сердцах миллионов, - не сухая теория, не медитация и не разучивание вполне стандартных ката, а практическая отдача, максимальная эффективность.

Для своих учеников Ояма разработал целый каскад головокружительных трюков, воплощающих высшие достижения каратэдо на физическом уровне:
- пробивание подвешенного на двух нитках листа тонкой рисовой бумаги ударами кулака и пальцев руки;
- раскалывание подвешенной на веревке доски (или кирпича) ударами кулака, локтя, ребром ладони, ребром стопы и передней частью стопы из положения стоя на земле или в прыжке;
- раскалывание нескольких дюймовых досок в руках двух ассистентов всеми возможными ударами рук и ног, в том числе и в прыжке на высоте около двух метров;
- раскалывание плавающей в бочке с водой дюймовой доски;
- раскалывание руками, ногами и головой до двадцати слоев черепицы;
- раскалывание ударом "рука-меч" или "железный молот" трех положенных друг на друга кирпичей;
- раскалывание ударом "рука-меч" трех уложенных друг над другом с промежутками ледяных плит толщиной в три дюйма каждая;
- пробивание рукой и головой ледяной глыбы;
- раскалывание массивных булыжников основанием ребра ладони;
- отрубание горлышка стоящей бутылки;
- "проникновение" ударом "рука-копье" в плотно связанный пучок бамбуковых прутьев;
- "пронзание" ударом "рука-копье" подвешенной коровьей туши.

Все описанные действия относятся, соответственно, к категории позитивных <Ян), воплощая принцип активного нападения. Hе менее важное место в демонстрационной программе Кекусинкай занимают и номера, раскрывающие удивительную способность организма к пассивному сопротивлению и относящиеся к категории негативных (Инь). Hапример, палка толщиной в два дюйма ломается при ударе о голову, спину грудь, руки или ноги спокойно стоящего человека. Или такое: человек ложится спиной на утыканную гвоздями доску, на грудь ему кладут гранитный валун весом не менее 50 килограммов и разбивают валун ударом кувалды. Впечатляюще. Впрочем, еще более невероятные трюки демонстрируют индийские йоги-факиры или китайские мастера цигун. Силовые номера в Кекусинкай сочетаются со всевозмож-ными пробами на быстроту, четкость и точность. Здесь следует упомянуть гашение свечи на расстоянии различными ударами рук и ног, разрубание ребром ладони спичечного коробка из тонкой фанеры, выдергивание бумажного листа из-под пачки сигарет, стакана или стоящей сигареты, "стряхивание пепла" с зажженной сигареты в зубах партнера ударом ноги и тому подобные фокусы, рассчитанные на зрелищный эффект. Однако Ояма привлекал сторонников не только цирковыми представлениями. Он лично тренировал спортсменов из многих стран, путешествовал по всему миру с лекциями и показательными выступлениями. Его перу принадлежит немало книг, брошюр, технических пособий и разработок. По его заказу снято множество рекламных фильмов - документальных и художественных. Hо что особенно важно - его питомцы побеждают на чемпионатах. И не случайно его школа Кекусинкай не входит во Всеяпонскую федерацию каратэдо, противопоставив ей свою Всемирную федерацию. Ояма шел своим путем, и путь этот, с нашей точки зрения, ближе всего к приориям западного спорта с его личными и командными рекордами, наращиванием результативности, работой "на решающий матч" и повышенным вниманием к престижу.

В Кекусинкай, как нигде, проявляется тенденция к сближению "настоящего" восточного воинского искусства, не чуждого мистике, с сугубо прагматическими спортивными мероприятиями коммерческого и идеологического характера.

Киокушинкай силен, доказательством этому служит бесчисленное множество побед его учеников на чемпионатах. Ояма, веря в силу своего стиля, пошел своим путем - он создал Всемирную федерацию Киокушинкай Карате, вместо того чтобы вступить во Всеяпонскую федерацию каратэ.

Великий мастер умер 24 апреля 1994 г. в возрасте 70 лет от рака легких. За организацию на тот момент ответственным остался, Шокей Мацуи, на тот момент обладатель 5 дана Киокушинкай.

таким людям честь и хвала

ОСУ...