Виды оружия в ушу. Их характеристики, история.
ШестШест - самое первое оружие. Первыми орудиями охоты были палки и камни. Позднее в восстаниях поднимали шесты в качестве знамени и рубили деревья на оружие. Шест используется как оружие наиболее широко, потому его и называют "главой ста видов оружия".
Шест имеет много названий. Самое распространенное - гунь (шест), его длина - 2-2,40м. Шест длиной в 1м 65см назывался цимэйгунь ("шест до бровей"), шест в 2м 65см - гунь (шест) или чжан (посох). Если на концы шеста одеты железные обручи, то его называют бан (дубина). Деревянный шест обычно имеет вес 1,5-2,5кг, вес металлического может превышать 7,5кг. Кроме того существует дагунь (большой шест), длиною свыше 2,5м и толщиной в 6,5см, годный как для ударов так и для уколов. "Шест с зажатым ножом" - это шест, на одном из концов которого закреплен нож в 10-15см. Еще существуют "трехсекционный посох" (три палки в 67см длиной каждая соединены металлическими цепями в единое целое), "спрятанный посох" (две палки одинаковой длины соединенные железной цепью в единое целое), "дубина волчьего зуба" (на древке из твердого дерева с одного из концов закреплен металлический зуб длиной более 30см).
Из современных известных методов владения шестом следует отметить шаолиньские методы боя шестом, шест тигра и летящего дракона гуандунца Лэй Жэньшэна, шест Великой пустоты хунаньца Лю Цичжуна, а также распространенные на Северо-Западе Китая шест сумасшедшего и шест небесного поровнения.
Классикой исследований методов действий шестом являются трактаты времен династии Мин "Канон меча" Юй Даю и "Разъяснение истоков шаолиньских методов владения шестом" Чэн Цзунъю.
В сравнении с другими видами оружия приемы шеста наиболее легки в освоении, и потому шест является базой для прочего оружия. Чэн Цзунъю в "Разъяснении истоков шаолиньских методов владения шестом" писал: "Во всех видах боевой подготовки для любого оружия есть чудесное использование, но нигде нет такого многообразия методов действий корпусом, руками и ногами, как в технике владения шестом. С копьем есть среднеуровневый укол, у кулака есть прямой удар - и с шестом есть прямой удар. С мечом-цзянь есть `оседлать лошадь и разделить гриву', у кулака есть `вытянуться на лошади' - и с шестом есть форма перешагивания меча. С плетеным щитом есть косое передвижение, в кулачных методах есть скачущий шаг - и у шеста есть форма оседлывания лошади. В кулачных методах есть отступающий шаг вправо, с длинным японским мечом есть смотрение на меч - и с шестом есть форма разрубания горы в шаге... и так далее, всего не перечесть". Шест закладывает базу овладения другими видами оружия, его приемы естественны и не слишком трудны. Особенностью является то, что практически все приемы - прикладные, очень мало декоративных. Созданные Ци Цзигуаном методы действий большим шестом состоят из ударов и уколов - куда уж проще.
Однако если на шест насадить наконечник - будет копье. Поэтому в приемах копья и шеста есть много общих мест. Ударяя шестом не в голову можно поразить лишь кожу и мясо, укалывая же шестом даже не имея острия можно поразить внутренние органы. Поэтому большинство приемов шеста близко к копейным, ибо это увеличивает убойную силу. У шеста хоть и два конца, но если применять им технику копья, то мощь возрастет вдвое. Если колоть концом шеста, то обе руки должны сместиться к другому концу, действуя шестом как копьем. Им можно ловко применять как уколы, так и вспарывания, оттягивания, рубящие движения. Но все же нельзя забывать, что копье идет прямо, а шест - поперек, "копье колет по линии, шест бьет в плоскости". При действиях шестом нужно проявлять "быстроту", существует поговорка: "шест порождает вихрь". Если шест подобно кружащемуся вихрю будет рубить, бить, возвращаться и преграждать, то сила будет убийственной.
Традиционные школы отличаются комплексным подходом к тренировкам. Что выработанно долгим временем их существования. Ощутил на себе во время занятий вьетнамским напрвлением "нят нам". Где давалось и оздоровительные комплексы и дыхание и боевые аспекты. Преподователи постоянно учились у представителя школы Нго Суан Биньи, были возможности учится прямо у него. Чувствуется рост и последовательность обучения.
вот например у нас на ушу учитель дает нам и дыхательные упражнения, и всякие там медитации, комплексы цигун делаем, работаем в паре туйшоу и разные там атаки-защиты для боя. а еще рассказывает об истории и философии боевых искусств. а еще и акробатика для зарабатывания очков на соревованиях. я думаю это нормальный комплекснй подход. времени бы только побольше для всего найти.
а наш товарищ и оппонент здесь утверждает, что ну никак не ушу все то, чем люди тут занимаются. все это так.. бесполезные попрыгушки для зарабатывания очков. а я вот лично для себя за свою еще не многолетнюю практику уже получил колоссальный положительный эфект от тренировок. и эфект этот не в той куче медалек, которые у меня на стене вон там слева висят, а в развитии тела и духа.
Не буду повторяться и говорить что такое Ушу для меня,свое мнение я уже высказал.Добавлю только что я за массовость Ушу,а не за эксклюзивность.Я хочу чтоб Ушу занимались тысячи мальчишек и девчонок в каждом городе,а не парочка людей у которых есть возможность съездить в Китай и купить там знание.
Я считаю что спортивное Ушу это отличная возможность сделать первый шаг на путь изучения этого интересного и разнообразного Боевого Искусства.
В дальнейшем каждый из тех мальчишек и девчонок которые стали заниматься спортивным Ушу у себя в городе смогут сделать свой выбор и пойти дальше изучая уже более сложные стили Ушу.
Хочу также отметить что свое мнение я никому не навязываю и ни кого не призываю заниматься каким либо стилем Ушу,я хочу чтоб каждый сам для себя решил чем ему заниматься,а не полагался на мнение одного человека,пусть доже очень умного и начитанного.
У каждого свой путь и свои традиции,у кого то Китайские,у кого то Российские,лично у меня мои собственные.
Сергей, а вы знаете, когда массовость в ушу началась? Во времена восстания ихэтуаней, в более ранние времена ушу занимались как раз эксклюзивно, "передавая от сердца к сердцу". А вы знаете, чем стало ушу у ихэтуаней? Почитайте, об этом много материалов на русском языке есть - например, один из китайских придворных, случайно увидевший то, как ихэтуани занимаются ушу, написал, что они двигаются как в китайском театре и думают, что это поможет им в бою (ничего не напоминает?). Есть записки российских дипломатов, которые сравнивали тренировки ихэтуаней с шаманским беснованием сектантов :-) Именно ихэтуани стали массово рассуждать о всяких философиях и медитациях, именно ихэтуани стали тренировать народ толпами под "раз-два-три". Ну и чем закончили ихэтуани - тоже известно. Так что "верной дорогой идете, товарищи!" ;-)
И еще, Сергей. Я абсолютно согласен с вами в том, что каждый должен сам определять то, чем ему заниматься. Но я считаю, что опираться при этом нужно на реальную информацию, а не на лозунги. Повторяемый вами лозунг - о том, что спортивное ушу это почти то же, что и традиционное ушу, или о том, что спортивное ушу является первым шагом на пути к традиционному ушу (новые вариант того же высказывания) - является ложным по своей сути. Вы же не видели традиционного ушу, не сталкивались ни с одним традиционным мастером, так? Значит, сами вы подобного умозаключения сделать не могли. Значит, вы повторяете чужие слова. А источник этих слов известен - указания китайских партийных властей периода 1950-80-х. Практика же показывает, что гораздо проще учить человека "с нуля", чем переучивать человека, в котором уже "сидят" вредные стереотипы спортивного ушу.
В 1991 году г-ну Ма Минда, когда он выступал перед участниками семинара в Красноармейске, задали аналогичный вопрос: как он может высказывать суждения относительно стилей, которыми не занимается? Он ответил: он, конечно, может не знать каких-то тонкостей стиля, но он может увидеть - есть в движениях выбросы усилия, или нету. Если нет - то это не боевое искусство, а танцы.
К примеру, требования к формам шага определяются требованиями реального боя: ноги должны держаться друг относительно друга так, чтобы противник не мог пробить вам ногой в пах, и передняя нога должна быть согнута в колене так, чтобы противник не мог ни вышибить ее подсечкой, ни сломать ударом против естественного сгиба сустава; при этом распределения веса тела должен обеспечивать ловкость перемещений. В спортивном же ушу положение ног меряют на сантиметры и градусы. В результате, когда смотришь на человека со стороны, то сразу видно: его хоть раз лупили в этой позиции в пах со всей силы, или все его знания о постановке ног - чисто теоретические, он ставит ноги так потому, что так правилами требуется. Поверьте, постоянное ожидание возможного удара в пах РЕЗКО меняет всю картину того, как человек ставит ноги и перемещается ;-)
Ну и вообще, полно подобных тонкостей, определяемых требованиями реального боя, которые занимающимся спортивным ушу и в голову не приходят...
Станислав! Это вообще то вы сейчас описали типичную технику Саньда!
Дмитрий, я думаю Станислав имел в виду, что ТЕХНИЧЕСКИ движения выполняются как в бою, а не то, что САМ КОМПЛЕКС должен применяться.
Дмитрий, если "саньдашники" изучают таолу из-за того, что без сдачи зачета по таолу их не допустят к соревнованиям (Музруков в беседе со мной высказывал такую идею еще в 2001-м; не знаю, реализовал он ее или нет), то отсюда вовсе не следует, что изучение одних этих комплексов помогает подготовиться к бою. Знаю кучу примеров того, что изучение таолу нисколько не помогало людям хоть как-то научиться драться :-)
Возвращаясь к теме ветки ;-)))))
Совершенно случайно нашел китайскую книжку, изданную в начале 1980-х, которая посвящена древнему методу боя на длинных копьях "люхэ дацян" (она, видать, сумела "проскочить" в тот промежуток, когда после Культурной революции снова начали заниматься ушу, но Госкомспорт еще не дал указания считать, что высшей формой развития ушу является именно спортивное ушу). Там дан отличный исторический обзор развития искусства действий копьем (текст весьма насыщенный исторической информацией - извиняюсь за нескромность, но я даже на своем нынешнем уровне знаний по истории ушу не возьмусь делать его "официальный" перевод). Так вот, там открытым текстом рассказано, что в искусстве действий копьем всегда было разделение на "методы действий копьем" ("цян фа") и "игру с копьем" ("си цян"). Первое - это способы применения копья в бою, второе - это всякие ярмарочные развлечения. Открытым текстом говорится, что многие элементы, являющиеся неотъемлемой частью современных выступательных комплексов с копьями относятся именно к "игре с копьем" и никакого боевого применения не имеют, это просто красивые размахивания. Там же приведены традиционные комплексы "люхэ дацян" - от нынешнего спортивного ушу отличаются как небо от земли. Не говорю уж о парных методах отработки "методов действий копьями"...
не стоит ее привязывать к ушу, хотя она тоже из него вышла. аналогично как и спортивное ушу. оно СПОРТИВНОЕ. если из него и изъяли какието-то элементы традиционного ушу и добавили кучу акробатических приколов. и это не противоречит тому, что оно появилось от традиционного ушу. просто другая цель... насколько я знаю, такая популяризация ушу пошла при Мао Цзэдуне.
и почему вы говорите, что спортивное ушу никак не помогает научиться драться?
вот мы иногда проводим совместные тренировки с джиуджистами, иногда между собой делаем парную работу. и все вполне применяется... конечно же в бою восновном не делают всяких приколов из акробатики и что-то подобное. но это не говорит о том, что они бесполезны.
Есть знаменитая поговорка ушу: "лянь цюань бу лянь гун - дао лао и чан кун". Под термином "цюань" ("кулак") в ушу понимались внешние формы движений, под термином "гун" ("наработка") - целые классы специальных упражнений, делающие эти движения реально-применимыми. Поговорка переводится примерно так: "практикующий только "кулак" и не практикующий "наработку" - до самой старости так и останется пустым местом". Так вот, при создании спортивного ушу весь раздел "гун" был выброшен как класс. В спортивном ушу В ПРИНЦИПЕ нет "гун фа" - "методов наработки". И если отдельные занимающиеся в отдельных группах случайно иногда находят какие-то упражнения, которые относятся к некоторым видам наработки - это не отменяет того факта, что весь этот раздел у них отсутствует как система. Именно это я имею в виду, когда говорю, что спортивное ушу не помогает научиться драться.
В КНР несколько лет назад сняли художественный фильм "Саньда" (латиницей его название почему-то записали "Xanda"). На российском рынке он имеется только в уродском переводе с английского, где есть ряд принципиальных ошибок, полностью искажающих смысл фильма; я его переводил непосредственно с китайского и сравнивал с русским переводом, поэтому за свои слова отвечаю. Но тем не менее, сюжет фильма говорит сам за себя: чемпион провинции по ушу-таолу выясняет, что вся его подготовка ничего не стоит в реальной драке, и что ему приходится учиться всему заново, с самого начала. (В том варианте, что есть на российском рынке, термин "ушу-таолу" почему-то переведен как "традиционное ушу").
Дело еще усугубляется тем, что китайцы за границей держатся солидарно, и если дело не касается прямого конфликта интересов - то они никогда не будут "топить" своего. Я ЛИЧНО наблюдал, как люди, имеющие высочайший статус в области ушу, будучи в России покрывали профанацию, с помощью которой делали в России бизнес на ушу их соотечественники. Поэтому я понимаю, когда некоторые заявляют, что, мол, традиционное и спортивное ушу по сути ничем не отличаются - я ЗНАЮ, что многим в России и на Украине, к сожалению, китайские тренера под видом традиционного ушу "впаривают" стандартное спортивное ушу, и никто из других приезжающих китайцев этого раскрывать россиянам не станет.
Наоборот,я всем рекомендую ЕГО книги купить!!!
Жаль только что ОН раскраски и комиксы не переводит,тогда и мне было бы что почитать :)))