Статья - Рыцарь против Самурая
Средневековый Европейский Рыцарьпротив
Феодального Японского Самурая
John. Clements
Перевод с английского взят отсюда: http://www.fido.sakhalin.ru/wayofsword/library/kvss.htm.
Оригинал статьи:
http://www.thehaca.com/essays/knightvs.htm
Время от времени бывает интересно поразмышлять о результате столкновения двух из наиболее грозных и высококвалифицированных воинов в истории: средневекового европейского рыцаря и феодального японского самурая. Интригует сама мысль: “кто бы победил” в фактической схватке между этими военными экспертами таких несходных методов. Кто явился бы победителем, или кто исторически был лучшим бойцом – в действительности спорный вопрос. При сравнении рыцаря и самурая, каждый воин использовал доспехи, оружие, и методы, ориентированные на специфических противников их дней и эпохи, поэтому, никто из них не может рассматриваться как универсально наиболее эффективным при всех условиях и против всех методов противника. Это подобно выяснению, кто лучше – солдат, партизан или лыжный отряд. Все зависит от ситуации и окружающей среды. Но все же было бы интересно порассуждать над этим вопросом. Имея некоторый небольшой опыт в методах и вооружении каждого из них, так же, как и возможностей перекрестного тренинга, я предлагаю свои скромные мысли.
Прежде всего, если мы предполагаем столкновение между двумя “типичными воинами”, мы должны уточнить, что будет рассматриваться типичным? Самураи 13 века и рыцари 12 века были приблизительно равны в снаряжении. Но те же самые сравниваемые воины, например, в течение 15 века были весьма не равнозначны. Каждый из двух исторических воинов боролся с эквивалентными технологиями, в довольно схожем климате и территориях, и по сходным причинам. Но сложно думать в терминах “общего” средневекового рыцаря или “стандартного” самурайского воина. Со всем уважением к европейскому рыцарю, нелегко выбрать – воин какой национальности, какого типа и из какой части всего средневековья должен быть взят. А вот с самураем мы имеем дело с единственной, однородной культурой, в которой исторические боевые традиции остались практически неизменными. Таким образом, и спустя столетия мы имеем намного лучшие представления относительно средней самурайской подготовки и способностей. Также у нас есть очень много активных современных сторонников, которые могут служить примером.
а вообще да, в кендо арсенал технических действий весьма скуден...
оно и понятно, по их правилам можно победить только попав в голову попав в редплечье/кисть руки, резанув поперек корпуса или уколов в горло... остальные действия вроде как не фатальны... по их мнению...
и как я уже говорил - поэтому это спорт (правда это не единственные причины) :)))
Уколы в корпус (как и многие удары) в кендо исключены потому, что их нельзя однозначно оценить, а засчитывают, повторюсь, только удары однозначно приводящие к победе в настоящем бою. Удар мечом в ногу в поединке - одна из самых извращенных форм суицида, какие мне известны.
Киай есть "проэкция духа в голосе", его слушают. Это сложно объяснить здесь но критерий довольно четкий. Смысл киай помимо ообрения судей - настройка. По своему киай можно оценить и скорректировать свое эмоциональное состояние. Ну и дыхание правильно встает, конечно.
ЗЫ: Реплика про спасение мира подразумевала, что это очень ценные и нужные вещи.
"Ай" означает "гармоническое взаимодействие", "Ки" - соответственно эту Силу. Отсюда идет название "Айкидо" - "путь гармонии с энергией". Однако если иероглифы "Ай" и "Ки" поставить наоборот, то получится фраза "КиАй", или "Энергия в гармонии", подразумевающая начало именно как выплеск "Ки" в результате какого-либо действия. Когда производится удар мечом, решительность, намерение и сила самого удара складываются в одном мгновении в самом мечнике, и вырывается наружу во всплеске этой самой Ки. Поскольку экспрессия в действиях воина очень мощная, почти всегда помимо воли у него вырывается крик. По совокупности проявления собственно Ки в момент удара и судят об этом самом "Киай". Разумеется, это может делать не всякий, а только мастер, который сам поднаторел в практике и понимании подобных вещей, и умеет их видеть в других.
"Дело в том, что катана довольно сильно изогнута, укол может соскользнуть и техника укола в корпус заметно сложнее"
Ох и шутник вы сударь, ну прямо невероятный... :)))
катана изогнут значительно меньше чем тати, да и колоть им весьма просто, достаточно слегка повернуть лезвие, чтоб между ребер не застревало :)))
Вадим, для победы может хватить укола в бедро. А может не хватить. В кендо защитываются только удары _однозначно_ приводящие к победе. Раскроить череп, отрубить кисть, распороть живот до позвоночика (и это должно выглядеть именно так, если после удара в бок не было явного "разрезания живота", удар не защитают). Вероятно поэтому, удар в верхнюю часть предплечья не засчитывается - лично у меня она почти в два раза толще нижней, там мышца, неясен результат.
Касаемо киай. Удар нанесенный в тишине засчитан не будет. Озвучить критерий можно - записать текстом нельзя. Если бы мы могли встретится, я бы вам сделал хороший киай и плохой киай и вы бы наверняка поняли разницу.
Александр, который, Рэйдж, книгу - явно юмористическую, я бы даже сказал - сатирическую.
Александр, который Серпент, убирите мистику, не надо мистику, вой начнется. "Ки" - это "дух", или "сила духа", не усложняйте.
Сергей,.. А, про укол я уже сказал. Добавлю, что поворачивать клинок совершенно необязательно, смотря куда именно колоть.
Dixi.
Плюс, когда говорят о восточных видах боевых искусств, которые с этой "мистикой" тесно связаны, опускать ее вообще было бы глупо. Компрометирующе, если не сказать больше, причем не само искусство, а человека, так примитивно его воспринимающего. Кто-то может не согласиться, но поговорка насчет чужого монастыря со своим уставом никуда не делась. Мы же не рассуждаем, скажем, о той же Дистрезе с отрывом от ее философской базы. Если уж анализировать нечто, то анализировать целиком, а то попахивает профанацией.
Раскрыть же вопрос, в чем этот смысл заключается, можно лишь тогда, когда я узнаю, ЧТО именно ты подразумеваешь под практическим смыслом.
Но вот зачем при этом орать я не понимаю.
Я вряд ли смогу объяснить это в паре слов, если ты просто желаешь мое объяснение подогнать под свое восприятие окружающего. Некоторые вещи, чтобы понять их, требуют полного проникновения в суть, их породившую. Если нет желания вникать, лучше не пытаться понять их, и остаться при своем мнении. На мой взгляд, нельзя учиться берсеркерству, не проникнув во все тонкости мифологии и мировоззрения древних нордов. Нельзя изучать бусидо, не проникшись духом, его сопровождающим. Так и с киай. Так во всем.
Игорь, здесь есть сторонники неоценимости уколов шпагой? Я не заметил.
Александр, который Серпент, ИМХО там на три порядка меньше мистики, чем намм кажется.
Слаффка, я упоминал практический смысл выше. Если не вдаваться в подробности, то как минимум мониторинг и коррекция своего эмоционального состояния.
И дыхание, да. Сам лично ты можешь следить за тем, чтобы дышать правильно, а как следить за этим у других, когда они только учатся?