Нужен ли он для самозащиты? Или же для чего-то душевного?

Видел много примеров, но все они отличалются друг от друга. То в разные стороны закручиваются, то Инь и Ян горизонтально то вертикально, то диаметрально меняются местами. Про местоположение триграмм я вообще молчу.
Как правильно выглядит этот знак? Или это не важно?

Введение

Вин Чунь довольно популярен в мире, многие кто занимались, или занимаются восточными видами единоборств так или иначе сталкивался или слышали об этом виде Кун фу. Спецификой боя в этом стиле заключается в работе преимущественно на ближней дистанции в агрессивной манере совмещая блок с атакой. Одним из средством подготовки бойца в этом стиле является техника «липкие руки» (Чи сао). Которая учит контролю рук соперника на ближней дистанции и в тоже время учит наносить атаки используя провалы противника или самому «открывая» его защиту.
В современном мире единоборств очень трудно придумать, что - то новое. Ведь у человека во все времена строение тела было такое же, как и сейчас, а стимул развивать и повышать свои бойцовские навыки в древности был даже больше чем в настоящее время. Но даже и в наше время, когда можно купить оружие вместе с разрешением на его ношение, общество все еще нуждается в изучении методов самообороны без применения оружия. Причем согласно милицейской статистике, 95 изнасилований из 100 совершаются под крышей - в подъезде, в лифте, в квартире жертвы и т.п. (Долгова А.И., Дьяков С.В., 1995) В большинстве случаев нападение преступниками происходят в парадных домов (речь идет не только об изнасилованиях), неожиданно, стремительно так, что даже если у человека и есть средства самозащиты, то он не всегда успевает им воспользоваться. В таких ситуациях нет дальней дистанции для красивых атак ногами в прыжке с разворота в голову нападающего. Контакт происходит сразу на средней и ближней дистанции, причем в замкнутом пространстве, при непосредственным контакте предполагаемой жертвы с нападающим. В этом случае играет большую роль умение работать на ближней дистанции, и контролируя руки нападающего своими руками не дать ему проатакавать или схватить вас, самому обезвредить преступника. При тесном контакте с противникам большую роль играют двигательные навыки и такое чувство человека как осязание, а если быть более точным, в данном случае тактильная чувствительность рук. Чи сао позволяет развивать эти качества человека.
26 февраля 2000 года проводился чемпионат города по самбо. По моим наблюдениям, многие борцы проигрывали схватку из-за того, что не могли сделать нужный захват, или наоборот, давая выполнить сопернику невыгодный для себя захват. Скорость
- 6 -

движения рук не такая высокая как в боксе. Борцы медленно сокращают дистанцию, выставляя вперед руки, для провидения нужного захвата. И в момент, когда руки борцов становятся в зоне досягаемости друг друга, начинается борьба за захват. Здесь нужно уметь контролировать руки соперника, не давая произвести захват, и одновременно самому стараясь запутать противника, сделать нужный захват и провести техническое действие.
В боксе когда боксеры работают в ближнем бою, то контролируют руки друг друга больше основываясь на осязание, а именно тактильную чувствительность, так как видимость соперника в целом минимальна. Здесь важно почувствовать начинающуюся атаку, и защититься от нее, а также самому уйти от контроля соперника и атаковать. В рукопашном бою, где применяется бросковая и ударная техника вместе, соединяются в едино все то, что необходимо борцам и боксерам, плюс эффективно синтезировать эти две техники. Здесь может применяться весь арсенал Чи сао. Так как в него включены удары руками ногами (локти, колени), срывы, броски, заломы.
Единоборствами хотят заниматься не только здоровые люди, но и инвалиды. Чи сао позволит постигать глубины единоборств людям с плохим зрением и даже слепым, что является уже бесценным само по себе (см. главу 1.3.3 Осязание и тактильная чувствительность в ближнем бою).

сабж

Миямото Мусаси родился в 1584 году в Японии в разгар борьбы за
возрождение единой империи после четырехвекового периода междуусобиц.
Традиционная власть императора была свергнута в Х11 веке, и ,хотя каждый последний император оставался номинальным правителем Японии, его власть была ограничена. С этого момента Япония живет в непрерывных
раздорах между удельными князьями, воителями-одиночками и авантюристами, воюющими за землю и власть. В ХУ и ХУ1 веках князья, называемые дайме, возвели огромные каменные замки, чтобы защитить себя и свои земли. Вокруг замков стали расти города. Войны мешали торговле и опустошали страну.



КЕНДО И ДЗЕН.

Путь меча - это моральный кодекс, вдохновленный конфуцианской фи-
лософией, которая сформировала систему Токугава, вместе с национальной религией Синто. Самураи Японии от Камамура до Муромати изучали аскетическую практику Дзен, которая шла рука об руку с искусством войны. А Дзен нет сложностей, он направлен к постижению сути вещей. Здесь нет церемоний, нет поучений: восприятие Дзен исключительно личностно. Самосовершенствование в Дзен не предполагает изменения поведения, но ведет к осознанию природы обычной жизни. Конечная точка - это начало, и
наибольшая добродетель - простота. Секретная техника школы Кендо Ит-то-рю - "аи ути" - предполагает нанесение удара противнику в момент,когда он тебя атакует. Здесь важна абсолютная точность... и полное отсутствие гнева. Воин обязан обращаться с противником как с дорогим гостем. Он должен уметь отбросить страх и отрешиться от собственной жизни.
Мусаси писал: "Когда обретаешь Путь Стратегии, нет ничего, чего
ты бы не смог понять", и еще: "Ты будешь видеть Путь во всем.
Мусаси писал: "Изучи Пути всех профессий". Сам он именно так и
поступал. Он перенимал жизненный опыт не только знаменитых мастеров меча, но и монахов, стратегов, художников и ремесленников, стараясь расширить свои познания.

Чему бы из техники каждый из вас хотел уделять на тренировке и вне ее больше времени? Над чем хотели бы поработать особенно?

Есть ли в Вин Чунь соревнования? И если есть, как они проходят? По каким правилам?

Теперь настало время более пристально рассмотреть те идеологические и эмоциональные причины, что обусловили привлекательность дзэн для воина. Напомним еще раз и подчеркнем, что в начале эпохи самураев, в период Камакура, воин, как правило, с пренебрежением относился ко всякой учености и «цивилизованности». Он предпочитал оставаться воинственным, верным древним идеалам «дикарем». Многие рядовые самураи в то время были малограмотными. Конечно, мальчики получали какие-то знания об основных конфуцианских канонах (нередко в чисто пуританско-нравоучитель-ной форме), но уже с юношеского возраста все их внимание было отдано овладению боевыми искусствами. В пятнадцать-шестнадцать лет самурай шел в свою первую битву.
Можно смело утверждать, что в ту пору ни трудновоспринимаемый скриптурализм, ни утонченный церемониал традиций Тэндай и Сингон почти ничего не говорил «ни уму, ни сердцу» самурая. Ведь в начале эпохи самураев большинство воинов просто не имело необходимого для восприятия философии этих школ уровня образования. Лишь много позднее идеи Тэндай и Сингон удостоились внимательного изучения. Казалось бы: зачем воину, чье главное предназначение — в любой момент быть готовым к смерти, такая религия? Но, как мы помним, некоторые герои «Хэйкэ моногатари» в свой последний час обращались к будде Амитабхе, великому сострадательному будде, который спасает все живые существа, несмотря на их грехи и кровавые злодеяния. Возможно, что амидизм и являлся некоей «субверой» самураев, особенно после того, как Хонэн (1133—1212) выдвинул тезис о достаточности искреннего повторения нэмбуцу (Наму Амида Буцу) для возрождения в Западном Раю — Чистой Земле будды Амитабхи — даже самого последнего грешника.
Кроме того, была еще и своя, «национальная» японская религия, позднее получившая известность как синто (Путь богов), божеств которой буддизм воспринял и включил в свой пантеон. Взывая во время сражения к синтоистским божествам, воин обретал покровительство и помощь ками. Ками также обеспечивали преемственность поколений и удостоверяли верность древним традициям. Но, несмотря на все это, именно дзэн стал главной религией самураев, а значит, он воздействовал на воина сильнее и давал ему больше, чем какое бы то ни было другое вероучение.

Масутацу Ояма снова ушел в уединение для усиленных тренировок, в этот раз на гору Киeзуми (Kiyozumi) в префектуре Чиба (Chiba). Это место он выбрал для своего духовного подъема. Теперь его тренировки были фантастичными по нагрузкам - по 12 часов в день, каждый день без дня перерыва.

Стоя под холодными струями водопадов, бросая речные камни руками, используя деревья как макивару, совершая сотни отжиманий он закалял свое тело. Каждый день также включал изучение научных трудов классиков Боевых искусств, Дзэн и философии. После восемнадцати месяцев он завершил свое уединение уверенным в себе и способным полностью себя контролировать.

В период недолгой, но плодотворной аскезы в горах Ояма жил по строго разработанному режиму, который нередко фигурирует в биографиях мастера и служит назиданием легкомысленным ученикам.

4 часа утра - подъем. Медитация с закрытыми глазами - 10 мин. Бег трусцой по горам - 2 часа. 7 часов утра - приготовление пищи. 8 часов утра - трапеза, совмещающая завтрак и обед. 9 часов утра - начало тренировок. Десять раз выполнить комплекс из пяти упражнений: поднять 20 раз шестидесятикилограммовую штангу; отжаться на пальцах 20 раз; отжаться в стойке на руках 20 раз; подтянуться на перекладине 20 раз; нанести по 20 ударов кулаком справа и слева в макивару.

После выполнения каждого комплекса сделать дыхательные упражнения и немедленно приступать к следующему комплексу. После десятикратного выполнения указанного комплекса отдых до 11 часов.

11 часов утра - выполнение ката. При этом ежедневно выполнять по 100 раз какую-либо одну ката. Hапример, в первый день Пинан-1, во второй Пинан-2 и так далее, пока не будут выполнены все пять комплексов Пинан, а затем выполнять их в обратном порядке. То же самое проделать с остальными ката.

2 часа пополудни - поднятие тяжестей. Поднять шестидесяти килограммовую штангу 20 раз, затем постепенно наращивать нагрузку. Сделать 1000 отжиманий: 200 раз на двух пальцах, 200 раз на четырех пальцах, 400 раз на пяти пальцах. Перед каждым комплексом делать небольшой перерыв. Иногда для разнообразия делать 1000 отжиманий на кулаках с перерывом после 500.

3 часа дня - разработка приемов спарринга; упражнения с макиварой; лазание по канату; упражнения для брюшного пресса - 200 раз; разбивание камней.

5 часов дня - приготовление пищи. Ужин. 6 часов вечера - медитация и отход ко сну. В добавление к этому красноречивому документу заметим, что многие подвижники и энтузиасты кэмпо придерживались подобного распорядка дня не год и не два, а двадцать-тридцать лет или всю жизнь.

По просьбе Русика Куликова выложил музыку. Она подходит для тренировок, ритмичная, тяжелая... По крайней мере мне подходит... Все желающие могут скачать ее отсюда:

MK
http://depositfiles.com/files/8043925
http://l e t i t b i t . n e t/download/0fdc3c218526/-----------.rar.html
http://www.rapidshare.ru/782889

MK II
http://depositfiles.com/files/8044079
http://l e t i t b i t . n e t/download/7d1fd4995121/------------II.rar.html
http://www.rapidshare.ru/782910

MK III
http://depositfiles.com/files/8044374
http://l e t i t b i t . n e t/download/69cd1076679/------------III.rar.html
http://www.rapidshare.ru/782913

в линках с летитбитом убираем пробелы...

если какие-то неполадки будут, пишите, перезалью...

А так же интересно, кто и под какую музыку занимается...

Большой спорт неразрывно связан с применением различного рода препаратов для усиления анаболизма: от обыкновенных белковых коктейлей до фармакологических средств. Приходиться тратить значительные суммы на их приобретение, а между тем существуют иные, достаточно простые и в то же время очень эффективные стимуляторы. Речь идет о перепадах температурного режима. Умелое их использование может значительно усилить анаболические и затормозить катаболические процессы в организме.

Джиу Джитсу
Бокс ???
Просто у меня выбор, куда пойти)

Вот что интересно, поговорив со многими людьми и прочитав кое-какую информацию не нашел никаких упоминаний о психо-энергетической подготовке в школах Вин-Чунь Китайской линии. Кхи-кунг являлся составной почти всех школ ушу в Китае, а это не что иное чем Цигун. Мало того многие мастера очень рекомендуют параллельно занимать Цигун или другими видами подготовки, в Шаолине, например, был введен переработанный курс Хатха йоги.
Что скажете, друзья?

Интересует видео, в котором представлены бои винчуистов против других боевых стилей (особенно против джиу-джитсу). Народ, если не трудно, бросьте сюды ссылки. Да и заодно: дрались ли вы против боксеров, дзюдоистов, тейквандоистов, и тд и тп, и что из этого вышло?

Как ? когда? за какими целями?
Отличается ли от работы боксеров и каратистов?

http://www.youtube.com/watch?v=szdF1nIAfpk
Вот рассказ Эмина об этом бое: Вильям Ченг очень большая фигура в Вин Чунь кунфу-десятки тысяч учеников по всему миру ,а Ченг президент.
Придя на семинар со своим учеником который должен был снимать бой на камеру,мы встали в строй занимавшихся. Когда Ченг проходил мимо я его окликнул и сказал Вы оскорбили память Брюс Ли моего кумира сказав,что Брюс плохой боец и Вам придеться за это ответить. Ченг пытался отказаться от боя,я начал считать до 5 сказав что на счет пять начну бой . Кинувшись на него,я обозначил атаку в голову и кинулся в ноги в партере нанес серию ударов локтями от которых Ченг отключился. Мы с учеником кинулись к двери но группа китайцев приградила нам путь, я сказал что если они не отойдут я начну их убивать и они разбежались, уходя я обернулся и увидел как ученики Ченга несли его на руках.
По словам Эмина как то Ройс Грейси (!!!!!!) сказал что Вин Чунь говно,в интерьвью какому то мордобойному журналу, Я (всмысле Бозтэп) на страницах этого журнала вызвал его на настоящий бой без правил и Грейси, в следующим номере написал -нет Вин Чунь это хорошая боевая система.
Эмин говорил что провел 300 боев и никому не проиграл.
Слава богу хотя бы этот ролик есть.

абсолютном смирении. Он в смирении принимает себя таким, каков он есть, но не как повод для сожаления, а как живой вызов.

Каждому из нас требуется время, чтобы понять это и сделать своим достоянием. Я когда-то ненавидел само слово "смирение". Я – индеец, а мы, индейцы, всегда были смиренны и только и делали, что опускали головы. Я думал, что смирению не по пути с воином. Я ошибался. Сейчас я знаю, что смирение воина и смирение нищего – невероятно разные вещи. Воин ни перед кем не опускает голову, но в то же время он никому не позволит опускать голову перед ним. Нищий, напротив, падает на колени и шляпой метет пол перед тем, кого считает выше себя. Но тут же требует, чтобы те, кто ниже его, мели пол перед ним.

Вот почему я сегодня сказал тебе, что не знаю, что чувствуют учителя.

Я знаю только смирение воина. А оно никогда не позволит мне быть чьим-то учителем"
-------------------------------------------------
Мы воспринимаем. Это - точно установленный факт. Но то, что именно мы воспринимаем, не относится к числу фактов, столь же однозначно установленных. Ибо мы обучаемся тому, что и как воспринимать.
-----------------------------------------------------
Техника для остановки внутреннего диалога, ходить с расфокусированными глазами, пользуясь только боковым зрением, удерживая глаза чуть выше горизонта, ключ в тот мир - остановка диалога, который прижимает к земле.
---------------------------------------------------
Обычный человек ищет признание в глазах окружающих, называя это уверенность в себя. Обычный человек цепляется за окружающих, а воин надеется только на себя.
---------------------------------------------------
Чем больше о вас известно, тем менее вы свободны. Укутывание себя туманом не позволит кому бы то ни было принимать вас как нечто само собой разумеющееся и предоставит вам простор для личного изменения.
--------------------------------------------------
http://www.yugzone.ru/kastaneda.htm
здесь можно скачать все книги Кастанеды
----------------------------------------------------
Человек - могущественное магическое существо, с помощью которого Бесконечность познает себя. Магия у нас - "в кончиках пальцев", как сказал дон Хуан Кастанеде в конце обучения. Чтобы стать тем, кем мы являемся на самом деле, нужно только поверить в это. Почему же это так сложно? Почему дону Хуану потребовались годы работы, множество сложнейших техник, смертельных ситуаций, растений силы и т.п., чтобы его нагваль-ученик всего лишь поверил во всемогущество своего НАМЕРЕНИЯ?

Причина - в том, что нашу энергию осознания пожирают неорганические существа-хищники, "летуны". И мы - "добровольные" жертвы этих энергетических паразитов. В наш разум встроено некое "чужеродное устройство", заставляющее нас жить так, чтобы мы сами отдавали энергию хищникам. Испытываемые нами гнев, страх, обида, агрессия, ненависть - их любимая пища.

"Активная сторона бесконечности"
-------------------------------------------
...нечего и рассчитывать на что-то большее, - но лишь попытайтесь найти начало и направление бесконечно долгой дороги. Претензия на любую систематическую и безусловную завершенность будет по меньшей мере самообманом. В одиночку достигнуть здесь совершенства можно - но только в субъективном смысле, в том смысле, что обучающийся сообщает все, что сумел увидеть.
Джордж Симмель

Времени мало, денег мало. Места для тренировок тоже мало:(

документы??
аттестации?
итд итп)

сабж