Приветствую всех, зовут меня Денис Златопольский, я один из организаторов фестиваля "Рыцари Иерусалмского Королевства". В рамках которого прошел сначал первый в Израиле турнир по ист. фехтованию, а потом и второй. В прошлые годы турниры проходили по стандартным Российским правилам, в этом году я намереваюсь серьезно изменить правила проведения турнира. Понятно, не я один думаю в этом направлении. Просьба к тем кто в теме, высказываться за или против.

Тезисы определения правил для турнира по историческому фехтованию в Израиле.

«Фехтование есть искусство наносить удары, не получая их» - Эта меткая формулировка Жана-Батиста Мольера для меня, первый постулат в формировании правил для турнира по историческому фехтованию. В тоже время, я отдаю себе отчет, что любые правила это набор ограничений и условностей, которые неизбежно искажают технику, применяемую в реальном бою. Наша же цель стремиться к минимальному искажению исторической техники. Но техника фехтования менялась в зависимости от того о каком «бое» идет речь: бездоспешная техника разительно отличается от техники боя в полном доспехе, бой пеших воинов, почти никогда не был боем закованных с ног до головы рыцарей. Но даже при бездоспешном поединке, бой редко заканчивался после первого результативного удара.

Современный поединщик нередко подстаивает свою технику под определенные правила. Это цель спорта, победить по условным правилам, ярчайший пример олимпийское фехтование, где главное достать первому не думая о защите, а то, что ваш противник достал вас долей секунды позже и то, что ваш удар его бы не остановил, в расчет не принимается. Из исторических примеров, да и из современных отчетов по криминалистике мы знаем, что редко, когда первый удар холодным оружием приводит к молниеносной смерти или к полной недееспособности противника. Следовательно, условный поединок не должен останавливаться после первого пропущенного удара. Но тут важно, не впадать в другую крайность и не превращать фехтование в спорт на количество очков. Не редко на пост-советском пространстве, под термином «историческое фехтование» принимают скоростное настукивание очков ломиком за определенное время где счет идет на десятки. Интересно, что и в последнем примере, правила не стимулируют поединщика думать о защите, бойцы нередко даже сознательно идут на размен. Получается, что ни до первого удара ни «швейная машинка» это не выход. Должна быть найдена золотая середина в определении количества ударов, которая будет стимулировать бойца защищаться.

Со второй частью фразы Мольера мы более менее разобрались, теперь давайте рассмотрим первую – «искусство наносить удары». И как искусство оно гармонично, а когда из исторического фехтования правилами убирают колющую технику, это уже не историческая техника. Тупой меч и система очков и так нередко ведут к тому, что боец не имитирует правильный удар – прорубание и прорезание, а убрать из этого колющую технику и мы получим что, правильно настукивание очков ломиком. Если в случае использования осторого оружия, нас останавливает реальная опасность здоровья бойца, то в случае с колющей техникой закрытый шлем или скрытая защита значительно снижают риск. Смешны доводы борцов за историчность в нежелании одеть пластиковые очки, что то я не видел что бы на турнирах использовались аутентичные комплексы для пешего боя, нигде не бегают толпы Генрихов Восьмых. Когда бойцы подгоняют себе фантастические комплексы это считается нормально, а очки одеть ни ни. Так вот мы реконструируем именно технику исторического фехтования, доспех в этом случае лишь условность. Мы же не реконструируем технику боя в полном доспехе. Смешно видеть как люди в полных доспехах (где только их лошади) применяют бездоспешную технику фехтования, что то не видно «хафсординга» (техника при которой меч держится двумя руками) уколов и бросков. А видно настукивание очков в голову, там глухой шлем, наиболее хорошо защищенная часть тела. Пробить даже острым мечем какой нибудь топфхельм 14 век, да еще и цервьер (черепник) задача отнюдь не простая.

Предлагаю начать с подбора оружия. Полагаю, что лучшим оружием для новичка будет меч, так как это оружие обладает наиболее широким арсеналом технических приемов и позволяет быстрее понять принципы работы с другими видами оружия.

Вообще, принято деление мечей на одноручные (наиболее легкие, для их удержания используется только одна рука), полуторные (пожалуй, наиболее универсальное оружие – можно работать и одной рукой, и при необходимости, для усиления удара, подключать и вторую руку. Места на рукояти хватает) и двуручные (длинной до груди бойца, а то и с него самого размером. Понятно, что с таким можно управиться лишь двумя руками). Самое главное отличие фехтования одноручным оружием от двуручного заключается в том, что клинок, рассчитанный на одну руку почти всегда будет уступать в силе удара двуручному. Это объясняется банальными законами физики: масса двуручного меча, как правило, больше да и рычаг приложения силы в 2–3 раза длиннее. Вообще закон рычага известный из школьного курса физики является ключевым для понимания основ работы с холодным оружием. Рычаг, в данном случае, это то расстояние между двумя точками на рукояти оружия. Если мы говорим об одноручном мече, то рычаг будет составлять те несколько сантиметров, которые лежат между указательным пальцем и мизинцем. А у двуручного оружия рычаг приложения сил будет равен расстоянию от указательного пальца верхней руки (верхней всегда является ведущая рука. Для правши - правая) до мизинца нижней руки. То есть как минимум в 2 раза длинее. Впрочем, чаще встречается оружие с длиной рукояти расчитанной на 3 и более кулака.

Для тех, кто впервые решил заняться фехтованием, приведу краткий курс «анатомии» оружия, чтобы в дальнейшем избежать терминологической путаницы. Здесь описаны следующие детали холодного оружия (в нашем случае сабли):

1.Навершие (элемент на торце рукояти, служащий для ее крепления на хвостовике клинка, противовеса и удобства удержания)
2.Темляк (петля, прикрепленная к рукояти и надеваемая на запястье)
3.Рукоять (то, за что, собственно, меч и держат)
4.Гарда (от фр. “защита” – любые элементы оружия защищающие руку)
5.Клинок (такая длинная плоская металлическая заточенная часть меча, которой обычно и рубят. Иногда используется как синоним меча – терминологически не совсем точно, но ведь, в конце концов, и огнестрельное оружие тоже в художественной литературе регулярно называют “ствол”, хотя в его конструкцию входят и другие детали. Поэтому, это слово будет использоваться в данной книге в двух значениях, для того, что бы хоть немного разбавить чересчур сухой стиль изложения материала)
6.Лезвие (заточенная кромка клинка)
7.Острие (противоположный от гарды конец клинка, точка, где под острым углом сходятся его грани, используется для нанесения колющих ударов)
8.Спинка клинка (противоположная от лезвия, сторона клинка, как правило, не имеющая заточки. Реже встречается полуторная заточка, при которой лишь на небольшом участке спинки клинка, начинающемся от острия.)
9.Долы (каналы идущие вдоль клинка для придания ему жесткости и уменьшения веса. Другое, просторечное, название «кровостоки» («кровотоки») имеет более чем сомнительное происхождение и обоснование, а потому в дальнейшем употребляться не будет)

По другой, упрощенной классификации оружие делиться на боевую часть – ту, которой выполняется большая часть атакующих действий (в случае с саблей это клинок), защищающую часть (гарду или часть клинка, защищающая кисть) и рукоять, то есть, то за что его держат + все те дополнительные элементы, которые помогают удерживать оружие (навершие, темляк и т.д.).

Любой клинок можно условно поделить на три части: 1 – самая быстрая и слабая, 2 – она же средняя, обладающая усредненными характеристиками и 3 – наиболее медлительная, но и самая сильная.

Дама рыцарь - А. Булавкин

В современном обществе в значительной мере произошло «выравнивание» прав граждан, закрепленное конституционно. Таким образом, дамы в нынешнее время не ущемлены законодательно в возможностях социального роста и развития. Исторически подобная картина существовала не всегда, и большой долей уверенности можно судить, что во времена рыцарей участие дамы в рыцарских играх или закрепление за дамой статуса рыцаря были невероятной редкостью. Каким же образом, сохраняя дух рыцарской этики, можно было бы обосновать возможность дамы на равных правах с мужчинами принимать активное участие в делах рыцарства?
Не следует считать дам средневековья полностью бесправными существами, поскольку они оказывали значительное влияние на социальную жизнь того времени. Наличие разнообразных привилегий, в том числе и права без объяснения причин лишать любого рыцаря права участия в турнире, не могло не привести все разумное рыцарство в состояние закономерного трепета перед прекрасной половиной благородного общества. Нельзя также и предполагать, что дамы пользовались своими привилегиями как попало, направо и налево, ничем не ограничивая своих причуд. В результате отсутствия логики в их действиях они легко могли бы лишиться всех прав и привилегий, если бы их использование нарушало бы права рыцарства непоправимым образом. Значит, следовательно, права дам были тесно связаны с духом и буквой рыцарских законов, и содействовали их осуществлению. Более того, по свидетельствам хроник, жизнеописаниям трубадуров, сохранившимся образцам средневековой лирики становится понятно, что дамы одного круга образовывали устойчивые корпоративные сообщества, которые в ряде случаев получали название «Судов любви и красоты», и весьма активно занимались социально-воспитательной работой в благодарной и восторженной рыцарской среде. Подобное воспитание можно рассматривать как превентивную меру самозащиты от мужского шовинизма в жестко поделенном на «касты» средневековом мире. Попавшая замуж дама, ставшая собственностью мужа, вполне может рассчитывать на то, что другой, не менее достойный рыцарь, в случае нанесения своим предшественником «обиды» благородной даме, со временем ее «освободит». В связи с этим, можно считать, что цель дамской корпоративности состояла в том, чтобы побуждать рыцарей к соблюдению ими законов рыцарской чести. Пользуясь своими привилегиями влияния на рыцарство, и возможностями личной благосклонности они оказываются способными поддерживать законы рыцарства руками самих рыцарей. Таким образом, неосведомленность о закона
законах рыцарства (другими словами благородного мужского общества) и игнорирование своего долга дамы побуждать рыцарей к возвышению этих законов могут однозначно лишить девушку или женщину статуса достойной благородной леди внутри женской («дамской») корпорации.
В данном случае, стоит предположить, что степень влияния на рыцарство уже достаточно высока, и пользуясь внешними данными, искусным планированием отношений и корпоративной поддержкой дамского сообщества можно было бы с известной уверенностью достигнуть личного благополучия. Выход за эти известные рамки социального поведения скорее всего, мог быть осуществлен либо при полном отказе от социального благополучия, либо при его настолько стабильном и неизменном состоянии, когда о нем необходимо заботиться в минимальной степени. Историческими примерами этих двух вариаций следует считать В первом случае Жанну Д Арк, которой похоже было наплевать на все, кроме Франции и Бога, и королеву Элеонору Аквитанскую, которая видимо, вообще никого не боялась и особенно любила участвовать в рыцарских турнирах среди обычных рыцарей.
Такие редкие примеры все-же говорят о том, что рыцарская этика подразумевает разрешение ситуаций, когда на качество турнироспособности или рыцарское звание претендует дама.

Фехтование не считается стратегическим видом спорта для России, поэтому и не получает той информационной, какой удостаиваются футбол или теннис, хотя российская школа фехтования, по-прежнему, одна из сильнейших в мире. Рапира – первый вид оружия, которым доверили фехтовать женщинам. Олимпийский турнир в этой дисциплине впервые прошел в 1924 году, тогда как шпажистки на олимпийских дорожках в личном первенстве появились лишь в 1996, а команда саблисток выступала впервые на Олимпиаде в Афинах.На чемпионате мира в Париже в 1957 году впервые в истории личные соревнования рапиристок выиграла Александра Забелина. С тех пор наши рапиристы всегда были в числе фаворитов.

- В процессе боя на рапирах разыгрываешь несколько партий, как в шахматах. Нужно уметь перестроиться, передумать противника, правильно подобрать дистанцию, потому что если даже на один сантиметр перебежал, можешь получить укол, не добежал – не достал, - объясняет тонкости рапирной науки старший тренер женской сборной России по рапире Владимир Сергеевич Иванов.

Сегодня мы представляем интервью с двумя рапиристками, членами сборной России, и просто очаровательными девушками: трехкратной чемпионкой мира, чемпионкой Европы, опытнейшей Светланой Бойко и самой молодой в команде, но уже чемпионкой мира среди взрослых в командном первенстве, многократной чемпионкой мира и Европы среди юниоров - Аидой Шанаевой. Поговорить нам удалось на базе сборной России в Новогорске, где спортсменки готовились к очередному этапу в Японии. Ведь каждый старт важен: отбор на Олимпиаду в самом разгаре.

В порядке усложнения навыков:

1. Кондиции (физические, психологические, интеллектуальные и тд)
2. Двигательные навыки
3. Технические навыки
4. Тактические навыки
5. Стратегия
6. Подсознание
...
Есть что-то еще?) Что важнее на начальном этапе?

В идеале желательно владеть всеми шестью, но в жизни все может сложиться иначе, на чем следует сделать акцент?

Концепция исторического фехтования
Булавкин А. В., Дрянных С. М. (с)


Для подавляющего большинства ценителей ИФ вопрос о важности и смысле занятий историческим фехтованием еще не проявился во всей своей полноте, и не побоимся этого слова, остроте. Многие поклонники ИФ интуитивно ощущают связь между своими личными качествами и достижениями, настроением и мировосприятием и своей причастностью к фехтованию. Эта связь очевидна и не подлежит сомнению, в соответствии с чем вопрос необходимости ИФ лично для каждого из его адептов можно считать решенным в каждом конкретном из этих индивидуальных случаев. Тем не менее важность вопроса о смысле ИФ этим далеко не исчерпывается, а наоборот, только лишь начинает приобретать свое истинное значение, переходя через границу глубоко личных, индивидуальных ценностей, к ценностям общественного масштаба.


Та небольшая часть социума, которая в структуре современных общественных взаимоотношений поддерживает идею ценности исторического фехтования и объединяется на основе своей причастности к этой идее, самим фактом своего наличия влияет на уже существующие общественные ценности. Это может привести как к всеобщему дружелюбному консенсусу, так и к трагическому конфликту. Игнорировать интересы и нормативные установки общества, в котором пока нет существования и массового распространения идеи о бесспорной ценности ИФ, означает подвергать развитие ИФ опасности, исходящей от этого общества. Демонстративно гордиться маргинальностью личных устремлений участников историческо-единоборческой деятельности в тот момент, когда общественность начинает анализировать проделанную клубным движением работу, есть занятие, близкое к суициду. Вся деятельность, не направленная на слияние с общественными и государственными формациями, на взаимовыгодное совместное существование с органами власти предопределяет нарастание напряженности, которая способна завершиться внезапным, но логичным кризисом. Уменьшить риск этого кризиса можно только одним путем: выработать идеологию общественной значимости ИФ, исходя из социального запроса современного общества, сложившихся норм образования, культуры, спорта, правового обеспечения индивидуальных потребностей граждан и существующего общественно-политического устройства.


Та опасность, возможность которой подозревают авторы, таится не в угрозе благополучию отдельных клубов и инициативных товарищей, а в дискредитации любительских форм средневековых единоборств в общественном сознании, и в результате, реакции отторжения, которая будет носить повсеместный характер. Можно также спрогнозировать ситуацию, когда усилиями отдельных военно-исторических объединений, пользующихся расположением власти, будут решаться проблемы конкуренции в военно-историческом движении. Если этот процесс будет происходить эффективно (еще до полного общественного и государственного признания бесспорной ценности ИФ), то для всех успешно поборовших руками власти своих "исторических" конкурентов будет создан однозначный прецедент обоснованного негативного отношения государственных структур ко всей деятельности (несущей потенциальную угрозу) в целом. Для того чтобы далеко не ходить за примерами, можно вспомнить ряд намеков в публикациях Тоже-Форума, о том, что господин Кондратьев руками зареченской администрации практически устранил с зареченской сцены своего конкурента господина Антоновича, что во всей красе отразилось на проведении турнира "Кубок Волги". В контексте данного сообщения не так важно, кто в действительности какую роль сыграл в упомянутой ситуации, важно то, что подобный способ влияния на военно-исторических коллег приобретает популярность и широкое распространение, что особенно вредно в виду неясных перспектив молодежного исторического движения на будущее.

А. Булавкин (с) Военно исторический клуб Камелот (Красноярск)

1. Общие положения

1.1. Модели холодного оружия, в управлении которыми используются их инерционные свойства, являются предметами повышенной травмоопасности.

1.2. Тренировочное оружие используется в целях укрепления здоровья (развития физической силы, ловкости и выносливости), обучения навыкам специальной культуры движений (приемы владения холодным оружием, приемы самозащиты), а также воспитания личностных качеств (ответственности, самодисциплины и внимательности).

1.3. Цели укрепления здоровья и получения специальных навыков достигаются выполнением упражнений с использованием основных и вспомогательных действий оружием. Основными действиями являются удары, вспомогательными действиями являются защиты, позиции, маневры оружием, действия на оружие условного противника, а также официальные сигналы оружием.

1.4. Цель приобретения навыков культуры движения достигается выполнением приемов с оружием в боевой форме (без партнера, с максимальной мощностью, скоростью и качеством) и в спортивной, соревновательной форме (с партнером, с максимальными точностью и контролем, с качественной имитацией мощности и скорости)

1.5. Цели воспитания личностных качеств достигаются соблюдением специального этикета поведения фехтовальщика, формирующего волевые качества в ситуациях соревнований (решительность, самообладание, уверенность), качества самоконтроля в ходе регулярных занятий с оружием (дисциплина, ответственность, аккуратность), нормы общественных отношений (вежливость, уважение, повышенное внимание).

1.6. Ответственность за действия, совершаемые тренировочными образцами (моделями) холодного оружия несет в полной мере сторона, нарушившая положения данных правил.

1.7. Любой вред, причиненный при использовании тренировочного оружия здоровью, либо имуществу, а также моральный ущерб, признаются недопустимыми и должны быть компенсированы вне зависимости от преднамеренности или случайности таких действий.

1.8. Основным принципом наказания за нарушение правил является общественное осуждение профессиональным сообществом и ограничение прав участия в коллективной деятельности, связанной с использованием тренировочного оружия.
2. Модели холодного оружия

2.1. Модели оружия для удобства разделяются по обозначениям на универсальное тренировочное оружие, спортивное тренировочное оружие и специальное тренировочное оружие.

2.2. К универсальному тренировочному оружию относятся модели, изготовленные из ударопрочного пластика, используемые для исполнения индивидуальных и парных упражнений в основных техниках, ведения учебных видов спарринга со средней степенью контакта.

2.3. К спортивному тренировочному оружию относятся модели, изготовленные из ударопрочного пластика, титана и стали, предназначенные для ведения спортивных спаррингов и соревновательных поединков с контактной нагрузкой выше средней.

7 марта пройдет турнир ( позднесредневековое фехтование ) .Турнир ТОЛЬКО для девушек приурочен к международному женскому дню. Победительнице - ценный приз=)
Турнир проводится клубом КРИИФ "Кабир"Б проходить он будет по адресу: ул.Куйбышева 48, с 19-ти часов.

Историческое фехтование — может рассматриваться как хобби (историческая реконструкция), как отдельный вид спорта, а также как профессионально-специализированное направление.

Историческое фехтование
как термин подразумевает владение тем или иным историческим видом холодного оружия (или его массогабаритной копии) в технике и стилистике того времени, когда данный вид оружия был распространен и применялся во время болевых действий.

Следует отметить, что фехтование как искусство – сугубо дуэльная дисциплина, то есть дисциплина, подразумевающая бой один на один, регламентированная в отношении всех участников неким дуэльным кодексом – сводом правил. Следует также отметить, что искусством фехтования присуще исключительно дворянскому сословию, хотя в Западной Европе фехтование преподавалось в качестве одной из дисциплин семинаристам и священно служителям.

Историческое фехтование как хобби и спорт.

Историческое фехтование как термин наиболее распространен в отношении людей известных как реконструкторы, однако с точки зрения исторической достоверности методы боевого взаимодействия у людей занимающихся реконструкцией имеют ряд упрощений необходимых, для выполнения спортивной и зрелищной функций.

Хотя люди, увлекающиеся историческим фехтованием (реконструкторы), как правило ставят своей целью в первую очередь восстановить стиль фехтования, присущий определенной эпохе, сделать соответствующее ей вооружение и снаряжение конечный результат устремлений можно считать исторически достоверным условно, поскольку техническая и теоретическая база на которую опираются клубы и организации реконструкции имеет определенный ограничения. Хотя, надо отдать должное, за последнее десятилетие в качестве реконструкции экипировки участников данного движения наблюдается ощутимый прогресс.

В рамках исторического фехтования как спортивного хобби, регулярно проводятся турниры, представляющие собой смесь спортивных состязаний и красочного шоу. На подобного рода турнирах участники сражаются незаточенным оружием, стараясь воспроизвести существовавшие исторические правила или используя адаптированные (спортивные) правила фехтования.

Профессионально-специализированное направление исторического фехтования.

К этому направлению относятся люди, занимающиеся – практическим изучение на основе первоисточников и совершенствованием фехтовального мастерства на исторических видах вооружения, с целью свободного владения мастерством для проведения публичных выступлений, трюковой работы (в т.ч. для съемок в кино) и научной работы.

Вы в своей жизни когда-нибудь видели рыцарей, закованных в доспехи и с помощью щита и меча выясняющих между собой свои нехитрые рыцарские отношения? Не в смысле по телевизору или в книжках, а вот так – живьем, в трехмерном пространстве, под «живой» аккомпанемент лязгающего металла, в сопровождении совершенно реальных искр, разлетающихся из глаз… то есть из-под скрещенных мечей? Если не видели, то не переживайте – у вас еще явно все впереди. А если видели, то, надеемся, не подумали о том, что эти рыцари – какие-то безумные маньяки, имеющие целью зарубить друг друга насмерть по причине острой взаимной личной неприязни. Ибо то, чем они занимаются, называется отнюдь не «Рубилово насмерть по причине острой взаимной личной неприязни», а гораздо проще и изящнее – «Историческое Фехтование». И смысл этого занятия – далеко не только в лязге металла и искрах откуда бы то ни было.

Так сложилось исторически (даже, можно сказать, исторически-фехтовально), что фехтование с использованием исторического вооружения – аналогов средневекового оружия и доспехов – существует в нашей стране приблизительно с начала 90-х годов прошлого века. На сегодняшний день это движение охватило уже всю Россию. Более того, Историческое фехтование завоевало (да-да, что как не боевой вид искусства может завоевать!) множество приверженцев в Украине, Белоруссии, Молдове и других государствах СНГ. Словно и не бывало тех столетий, которые отделили наше время от эпохи Средневековья – Историческое фехтование п

Как выбрать стиль/школу для занятий
по мотивам FAQ конференции rec.martial-arts

(с) 2004 Давид "Джан" Асатрян

Вопрос: Как выбрать школу?

Ответ:

Есть ряд аспектов, важных при выборе школы: окружение, в котором вы будете заниматься, ваши будущие партнеры по занятиям, ваш тренер и условия занятий.

а) Окружение, в котором вы будете заниматься.

Не обращайте особое внимание на дизайн помещения или его размеры. Главное, убедитесь что вас оно не «напрягает». Если помещение оформлено красиво, на высоком уровне, в японском или китайском стиле, с иероглифами на стенах и прочей атрибутикой, то это еще не гарантия такого же высокого уровня преподавания. И наоборот, из маленьких подвальчиков часто выходят великие бойцы.

Не надо сильно впечатляться количеством выставленных наград или развешенных сертификатов. Награды могут свидетельствовать как об успешных выступлениях занимающихся на соревнованиях (если вас интересует соревновательный аспект), так и могут быть просто декорацией. Сертификаты же могут быть купленными или вообще напечатанными самостоятельно.

Если вам не разрешают посмотреть занятие, не стоит связываться с этой школой. Не увидев или не попробовав позаниматься, невозможно принять правильное решение.

Задавайте вопросы, и не бойтесь задать глупый или «неправильный» вопрос. Вам там, возможно, предстоит заниматься, и имеет смысл избавиться от всех сомнений, прежде чем приступать к занятиям.

Если вам кажется, что вас обманывают или вам угрожают – поищите другое место.

б) Ваши будущие партнеры по занятиям.

Посмотрите несколько занятий, а затем попросите попробовать, и посмотрите как изменится поведение занимающихся от факта, что в зале новичок.

Далее следует примерный список того, на что стоит обратить внимание. Вы можете сами добавить в него пункты, в зависимости от того, что вы считаете важным. И помните, это всего лишь информация к размышлению, а не свод незыблемых правил. Всегда и во всем бывают исключения.

- Насколько хороши занимающиеся?
Это скорее оценка не их уровня в боевых искусствах, а того, какие они как занимающиеся. Они внимательны, уважительны, заинтересованы в занятиях, у них есть «искорка в глазах»? Если да, то это хорошие признаки.

- Занимаются ли вместе старшие и новички?
Это не всегда возможно определить, если отсутствует система цветных поясов, но если да, то это хороший признак, так как вы многому будете учиться у более продвинутых учеников. Хотя во многих школах группы разного уровня занимаются отдельно, и у этого подхода тоже есть свои плюсы – занимающиеся получают нагрузку и технику не усредненную, а более соответствующую их уровню.

- Занимаются ли вместе люди разного пола, возраста, физической формы?
Если в зале присутствуют и женщины, и мужчины, и старые, и молодые, то это признак того, что занятия доступны для всех. Если же все в группе примерно одного возраста и физических кондиций, а вы из этих стройных рядов выбиваетесь, вряд ли вы сможете долго там заниматься.

- Так ли они двигаются и выполняют техники, как вам бы хотелось?
Это даст вам примерное представление о том, чего вы сможете достигнуть. Посмотрите на старших занимающихся и подумайте, этого ли бы вы хотели.

- Помогают ли они друг другу?
В маленьких группах это может быть не так актуально, но в больших группах помощь старших младшим является хорошим признаком. Такого рода внимание будет очень вам полезно во время занятий.

- Спокойны и дружелюбны ли занимающиеся, достойно ли они себя ведут?
Это даст вам представление об атмосфере в школе. Если занимающиеся (особенно старшие) нервны, агрессивны, раздражены, то это признак того, что надо поискать другое место. Не надо обращать внимание на единичные случаи, т.к. человек просто мог в этот конкретный день быть не в духе, но это повод присмотреться повнимательнее.

- Насколько часты травмы?
Поскольку в боевых искусствах предполагается довольно большая физическая активность и контакт, то так или иначе т

(с) Алексей Булавкин ( http://vkontakte.ru/id7527169 )

Сюда буду записывать появившиеся тезисы касающиеся содержания ИФ как спорта в любительской среде.


Под любительским спортом понимается в обязательном порядке организация деятельности через зарегистрированные спортивные организации, где спортсменам создают условия знакомства с содержанием спорта и развитием своего мастерства до уровня стабильного успешного участия в соревнованиях. Первоначальная цель любительского спорта - это развитие мастерства спортсмена и поддержка его роста путем организации спортсменов вокруг стабильно существующей системы состязаний, способной привлекать в спорт дополнительные ресурсы, которые используются для материального обеспечения спортивной деятельности и поощрения спортсменов призовыми вознаграждениями. Вторая цель любительского спорта - это формирование условий для появления профессионального спорта, который мог бы стать примером наивысших достижений и позволял спортсменам самого высокого уровня достигнуть коммерческой целесообразности своего спортивного мастерства.
Третьей целью любительского спорта является пропаганда физической культуры исторического фехтования как здорового образа жизни, способа активного отдыха и популярного увлекательного досуга.

На мини конференции перед турниром ТМ-4 были озвучены некоторые принципы организации спортивной деятельности, учитывающие взаимосвязь материальных факторов, мотивации и совместного участия в осуществлении деятельности всех спортсменов.

Слезно умоляю - может хотя бы здесь КТО-НИБУДЬ ЧТО-НИБУДЬ знает о технике работы сим девайсом? Заколебался уже искать, честное слово. В большинстве источников пишут либо "очень сложно и хрен знает как", либо "да че там, хреначь вокруг, да и все!".
Кистень имеется в виду легкий цеп или кеттенморгенштерн (рукоять, цепь, шар). Одноручка.

Сабж

В.Р. Новоселов (с)
Одиссей. Человек в истории. 2001. М., 2001, с. 216-233
(Цифры в тексте - номера страниц + сноски на литературу, см. список в конце)


Дуэль относится к разряду популярных исторических сюжетов, привлекающих внимание не только историков-профессионалов, но и широкого круга публики, знакомого с темой дуэли в первую очередь по историческим романам и кинофильмам, которые и формируют определенный стереотип ее восприятия. Можно утверждать, что в современном массовом сознании дуэль прочно ассоциируется с такими понятиями, как благородство, дворянство, честь и справедливость. Дуэль воспринимается как своего рода ритуал, принятый в дворянской и офицерской среде, "честная игра", где равные возможности противников и принцип взаимоуважения заложены в сами правила поединков - дуэльный кодекс. Такое представление о дуэли во многом обязано той модели поединка, которая сложилась в Европе к концу XIX в., когда результатом дуэли все реже становился серьезный физический ущерб, причиняемый участниками друг другу. Сатисфакция подразумевает само обращение к дуэли, а не кровопролитие.


Однако дуэль, как любое историческое явление, за свою более чем четырехвековую историю претерпевала существенные изменения, дуэльные правила трансформировались в зависимости от времени и региона. Поэтому в правилах и практике дуэлей можно найти черты, характеризующие конкретную историческую эпоху и страну, выявляющие модель мировоззрения той группы населения, которая имела непосредственное отношение к участию в поединках. В первую очередь речь идет о дворянстве и военных (прежде всего офицерском корпусе), поскольку именно среди этих социальных групп дуэль всегда была наиболее распространенной, а ее традиция наиболее устойчивой.

Что всем хотелось бы видеть в клубе, каким он должен быть?

люди ниукого нет пластиковой аммуниции(кирасы, юбки, шлемы)? не подскажете как сделать? какой полимер лучше использовать, какие печи для плавки или ссылочку...желательно дешевый
еще хочу пластинки на перчатки прикрепить, но вот не знаю на что их крепить....чтобы крепеж не резал пальцы со внутренней стороны ладони, вобщем у кого есть идеи насчет полимерной аммуниции пишите тут

ЗЫ хочу сделать аммуницию именно из полимеров, тех кто работает по металлу у нас и так хватает)))

Предлагаю обсудить следующий вопрос: есть ли практическая польза от тренировок дома,т.е. в свободное от зала время скажем, для отработки техники, совершенствования физической подготовки, как вы это представляете, являються ли помехой близкие (семья).
Ведь бывают периоды, в основном связанные с переездами, когда занятия в зале можно возобновить не сразу, а куда попало ходить не хочется.

МИФЫ И ПАРАДОКСЫ ФЕХТОВАНИЯ

История фехтования велика и противоречива. Искусство фехтования не всегда росло только вверх. Здесь были свои периоды застоя, свои упадки, новые поиски, официальные запреты и официальные разрешения. Здесь, внутри этого долгого и странного искусства появлялись собственные философские догмы, здесь, неизменные постулаты вступали в противоречие с официальной идеологией, уходили в подполье и находили новые идеологические отдушины. И как следствие всего этого, здесь зарождалась собственная мифология. Возникали собственные парадоксы. То в виде социального заказа, то в виде самостоятельных, неконтролируемых внутренних процессов.
Предмет, о котором мы говорим, еще не существует, в виде особой отрасли исследования. Но право на существование, несомненно, имеет! Ведь если последить за историей фехтования непредвзято, мы увидим целую цепочку явлений, которые нельзя отнести ни к традиционной историографии, ни к философии, ни к психологии…
Первые зачатки систематизированных приемов обращения с оружием, были еще весьма далеки от поисков чего-либо, кроме элементарной эффективности. Однако, люди очень быстро выяснили, что побеждает часто (и чаще) не всегда тот, кто бьет сильнее и быстрее. А тот, кто обладает набором дополнительных, не физических качеств. Первый из сохранившихся (в виде мумии) фехтовальщиков – Эцти – погиб в бою. Но, будучи уже тяжело раненым, он продолжал сражаться в течении двух дней и сумел убить или ранить, как минимум, двоих нападавших. Маленький пример, донесшийся до нас из глубины веков (»3300 год до н. э.), уж точно был не единичен! Факты боевого превосходства, лежащие в области духа, несомненно, заинтересовали духовных лидеров древности.
И вот, в 1190 году до н. э., в честь победы фараона Рамзеса II над ливийцами, египетская власть устраивает огромный праздник. Центральное событие мероприятия – международные соревнования по фехтованию. Первые в мире из сохранившихся (в виде фрескового отчета). И – первая в мире фехтовальная нечестность!
Идеологи Египетского государства, тоже прекрасно понимали, что победа в фехтовальном поединке, выходит за рамки демонстрации физического превосходства. Победитель, он, как бы это сказать… Прав! А ведь египетским спортсменам, предстояло сражаться с ливийцами, нубийцами, эфиопами… То есть, с покоренными народами. А покоренные не могут быть правы! Требовалась небольшая, но важная корректировка результата. Что и было сделано!
Неизвестный художник, расписавший фресками храм Мединет Абу, без всякой задней мысли нарисовал все как есть. И вот мы видим, что у египетских бойцов и защита получше, и, самое главное, – спортивное оружие подлиннее!
Зачем? А затем, что наглядное превосходство нации важнее чистого спортивного результата! Первый обман, первый миф, легший в основу глубинного – «победитель ВСЕГДА прав»! А точнее – «правый ВСЕГДА победит»! А здесь уже рукой подать до судебных поединков Средневековья.

http://fencingsport.ru/

Там куча всего "перетырено" - статьи, часть обсуждений, даже наименование сайта - "Копилка знаний о ФЕХТОВАНИИ".

Хочу официально заявить, что наша группа не имеет никакого отношение к данному сайту. Видимо его сделал фанат группы (:

Обсуждаем идею набора для инструментов... Высказывайте свои мнения - что в нем должно быть?